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楞伽师资记’（大正八五?一二八六下）说： “信禅师再敞禅门，宇内流布，有菩萨戒法一本，及制入道安心要方便门，为有缘根熟者说。我此法要，依楞伽经诸佛心第一；又依文殊说般若经一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫”。 净觉撰‘楞伽师资记’，约为七二０顷，离道信的去世（六五一），不过七十年。净觉的‘楞伽师资记’，是根据玄赜的‘楞伽人法志’的；玄赜是道信的再传，弘忍的弟子。在传承的关系上，时间上，都相当亲切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554158220.html
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续高僧传》引述达摩禅法“理入”云：“凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理入也。”“不随他教”在《楞伽师资记》作“更不随于言教”。这和《续高僧传》的说法虽略有不同，但“他教”也无非是“言教”，可见“理入”的方法，已不再“藉教”，而系透过“凝住壁观”进入“悟宗”的境界，所以说“与道冥符，寂然无为”。 慧可传达摩的楞伽禅，他是“言满天下，意非建立；玄籍遐览，未始...
王开府
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法如）弟子杜胐于七一三年顷所撰的。又有净觉（约七二０顷）撰的‘楞伽师资记’，净觉为弘忍再传，玄赜的弟子。属于荷泽宗的，如‘菩提达摩南宗定是非论’，独孤沛撰，现存本为神会晚年（七六０顷）的改定本。又，‘...历代法宝记’。这是一部灯史，保留了智诜下净众宗的法语；保唐无住的众多开示。而‘传法宝纪’，‘楞伽师资记’，‘六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经’──三书，提供了最可宝贵的数据。‘传法宝纪’与‘楞伽师资记’...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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他们和佛陀、增稠有渊源，我们可以推测佛陀、僧稠是南岳天台一宗的远祖。 菩提达摩教人持刀《楞伽经》，传授一种坚忍苦行的禅法，就开创了楞伽宗，又称为“南天竺一乘宗”。达摩死后二百年中，这个宗派大行于...二千四百三十三字，无一字提到他和楞伽宗有关系。但是牛头山的后辈居然把法融硬派作菩提达摩的第四代子孙，成了得伽宗的忠实同志了。还有岭南韶州曾侯溪的慧能和尚，他本是从《金刚般苦经》出来的，也和“楞伽”一派没有很深的...
胡适
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深入经藏：圣严法师——追寻六祖足迹 解读《坛经》思想
我们知道，中国的禅宗传自印度的菩提达摩，他於纪元五二七年到达中国，成为中国禅宗的第一代祖师。他的思想源头是根据四卷本的《楞伽经》；北宗神秀的弟子净觉所集的《楞伽师资记》，就是介绍从印度禅传承到中国禅的系统，也可以讲这是北宗禅，是以《楞伽经》的思想为主流。可是南宗的六祖惠能，虽也接受《楞伽经》思想的体系，但他却以《金刚般若经》做为他的...
不详
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《椤伽师资记》序 民国十五年（一九二六）九月八日，我在巴黎国立图书馆读了敦煌写本《楞伽师资记》，当时我就承认这是一篇重要的史料。不久我回到伦敦，又在大英博物院读了一种别本。这两种本子，我都托人影印...做的工作，就不敢辞谢他作序的请求了。 《楞伽师资记》的作者净觉，伦敦本作东都沙门释净觉居太行山灵泉谷集 巴黎本“谷”作“会”，又删“集”字，就不可解了。《全唐文》卷三二七有王维的《大安国寺放大德...
不详
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中国禅宗法脉传乘史略 从达摩到弘忍 达摩南来，以《楞伽》传宗，倡教外别传之心宗，并传法慧可，为禅宗的初创时期。慧可后传僧璨，于道信、弘忍，禅宗始略具规模。 在禅宗创始人诸说中，一个重要问题是：...是我宿作，都无怨怼。二随缘行者，谓于一切境，无喜无怒也。此二入四行，后人录之行世。又尝以《楞伽》授学者。自云一百五十岁。天平年（５３４－５３７）前灭化洛滨，或云遇毒卒。其著作传有《少室六门集》上下卷（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、巴黎两处所藏的敦煌唐写本中，发现了一批具有重要价值的初期禅宗史料。其中最重要的有《神会语录》、神会作的《顿悟无生般若讼》（即《显宗记》）、《菩提达摩南宗定是非论》、以及净觉的《楞伽师资记》等。...楞伽师资记》则在一九三一年至一九三三年由朝鲜学者金九经整理出版。 这些初期禅宗史资料的发现和出版，引起了日本研究中国禅宗史学者们的极大关注，产生了重大的影响。先是，一九二七年八月，胡适在伦敦《泰晤斯报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和《楞伽经》有一定的渊源关系。因为从隋唐时代的慧远、太贤、元晓、法藏等开始，经过宋元，直至明末的德清、智旭，这些注解《起信论》的大师，几乎无一不承认它是依据魏译《楞伽经》而作。近代日本学者在讨论《起信论》问题时，也都承认《起信论》与魏译《楞伽经》有关系。而吕激在他的《起信与禅》一文中，更是明确指出：《起信论》这部书，“只是依据魏译《楞伽经》而写作”，认为它的来历很容易搞清楚。现在恐怕已经很少有人再...
佚名
|观点|佛学理论|真伪问题|大乘起信论|
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马祖上堂云： 汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地，恐汝颠倒不自信此心之法，各各有之。故《楞伽经》云：佛语心...五十一，第246页上。）截断外求之路，令识自家宝藏。其次指出即心即佛思想是禅宗的根本教法和宗归旨趣，是自达摩以来传承下来的最上一乘之心法。又引《楞伽经》经文，要求修行者从心地法门起修。第三指出修行者在认知...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
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